Dalla metafora concettuale alla metafora multimodale: IL PENSIERO METAFORICO VISIVO

Dalla metafora concettuale alla metafora multimodale:
IL PENSIERO METAFORICO VISIVO

Vedi le altre parti dell’articolo sulle metafore di Carmen Cini “Dalla metafora concettuale alla metafora multimodale:”

Attraverso la loro capacità di concettualizzare un dominio mentale in termini di un altro, le metafore funzionano come elementi essenziali di persuasione. Il ruolo delle immagini nel rappresentare il mondo e le diverse idee e i pensieri al riguardo sono significativi quanto quello del linguaggio. Pertanto, possiamo dire che le immagini hanno un valore semantico e sono in grado di diffondere discorsi. Alcuni studiosi hanno cercato di definire cos’è una metafora visiva, ma esiste un notevole disaccordo non solo riguardo al concetto, ma anche applicabilità del termine, dato che la “metafora” è stata storicamente studiata come figura retorica verbale.

Il dominio di origine e il dominio di bersaglio

Sebbene riconosciamo che la costruzione del significato nelle metafore visive comporti differenze più rilevanti rispetto allo stesso processo nelle metafore verbali, adottiamo lo sfondo teorico della teoria della metafora cognitiva, che sostiene quanto la metafora sia una proprietà del pensiero piuttosto che del linguaggio. Se i processi nel pensiero umano sono ampiamente metaforici, il sistema concettuale delle persone al suo interno è metaforico; pertanto, le metafore esistono in qualsiasi forma di comunicazione. Secondo Lakoff e Johnson, i concetti metaforici sono “modi di strutturare parzialmente un’esperienza in termini di un’altra”.
Le metafore sono costituite da due parti: il dominio di origine (sorgente) e il dominio di bersaglio (destinatario). Il target riguarda l’argomento su cui è predicato qualcosa e la fonte riguarda la predicazione. La parola “parzialmente” in Lakoff e la dichiarazione di Johnson è rilevante perché in ogni processo metaforico, bisogna evidenziare alcune funzionalità del dominio di origine e disattivare altre funzionalità che non rientrano nella prevista costruzione di significato. Se le metafore sono proprietà del pensiero, allora le metafore visive sono visive rappresentazioni di pensieri metaforici. La definizione può sembrare semplice, tuttavia la concettualizzazione della metafora visiva è impegnativa, come mostrato da Elizabeth El Refaie. L’autrice a questo proposito sottolinea due difficoltà principali: la prima riguarda il problema della pluralità di letture (polisemìa), perché il significato non è ereditato in un testo o in un testo visivo ma piuttosto deriva da negoziazioni tra istanze di produzione e ricezione.
“Di conseguenza, l’analista può sempre e solo indicare la lettura del significato potenziale o preferito e non può supporre che ciò che accade corrisponda esattamente alle letture effettive di un testo”. La seconda difficoltà è il problema di distinguere tra un pensiero letterale e un pensiero metaforico. La El Refaie afferma che tale distinzione non può essere fatta riconoscendo una distanza obiettiva tra i due concetti che vengono associati. Ma è invece una questione di quanto convenzionale sia tale connessione nel nostro sistema concettuale.

Dal momento che la metafora visiva è radicata nella cultura, il suo potere persuasivo dipende spesso dalle associazioni culturali.

Pertanto, se una metafora visiva è coerente con i modelli culturali del fruitore/destinatario, si ritiene che la sua persuasività sia facilitata perché non contraddice il sistema di credenze del fruitore/destinatario stesso. Dal punto di vista cognitivo, si può sostenere che la persuasività sia facilitata dalla natura “inconscia cognitiva” della cognizione umana e dalla familiarità delle metafore concettuali del fruitore/destinatario. Tuttavia, nel caso in cui una metafora visiva presenti la cognizione con dati che possono produrre un conflitto di frame con i modelli culturali disponibili nella cognizione, la sua persuasività tende a essere neutralizzata, ostacolata o addirittura interrotta del tutto. La resistenza alla persuasione può essere spiegata dall’inconscio cognitivo che viene sopraffatto dalla parte cosciente della coscienza. Tuttavia, la resistenza alla persuasione può essere durevole o circostanziale a seconda dell’evento o degli eventi che la provocano.

Il confine tra il letterale e il metaforico

D’altra parte, il pensiero metaforico, che è ampiamente condiviso dai membri di una comunità, può diventare accettato come il modo naturale di esprimere un’idea, cioè ciò che fa muovere l’idea lontano dall’essere una metafora per avvicinarsi alla letteralità. Come molti studiosi hanno già discusso, la metaforicità è una questione di grado. “Il confine tra il letterale e il metaforico è sfocato piuttosto che netto”. Seguendo El Refaie, siamo più interessati al livello concettuale delle metafore visive che al livello formale. Le metafore visive possono assumere varie forme. Così, concentrandosi esclusivamente su schemi formali basati su tecniche di fusione e giustapposizione, tra l’altro, sarebbe limitativo.

Coadiuvazione tra metafore verbali e visive

Molte metafore visive sono originali nel modo in cui creano un collegamento metaforico attraverso una disposizione visiva anomala, mentre altre sembrano includere un ancoraggio di metafore verbali precedentemente usate che sono semplicemente trasferite su un mezzo visivo e sono state probabilmente precedentemente memorizzate come metafore convenzionali. In questi casi, la valutazione concettuale alla ricerca della metafora può effettivamente essere accelerata dal fatto che una particolare caratteristica del referente enciclopedico del prototipo dell’immagine sorgente è stata resa prominente dall’uso precedente attraverso mezzi verbali, o addirittura facilitata dal fatto che la metafora visiva esista solo perché ce n’è una verbale sottostante. In un certo senso, questa è la controparte del fatto ben studiato che le metafore verbali attingono anche a un repertorio concettuale di schemi sensoriali visivi che aiutano l’attribuzione metaforica, nella misura in cui queste immagini finiscono spesso per diventare convenzionali nel linguaggio e privato del loro potere metaforico sensoriale.

Carmen Cini